黃亮

在嶺南文化的星空下，有這樣一位獨(dú)特的學(xué)者——他既是執(zhí)筆論道的藝術(shù)評(píng)論家，又是身著“白襯衣”的高級(jí)警官；既是高校講堂上傳道授業(yè)的教授，又是博物館中策劃展覽的館長(zhǎng)。李琰，這個(gè)名字背后，是一段從豫東平原到嶺南大地的文化苦旅，是一種在多重身份中堅(jiān)守初心的精神守望。

1966年，李琰出生在豫東沈丘縣一個(gè)書(shū)香之家。這片被黃河文明深深浸潤(rùn)的中原厚土，賦予了他骨子里的沉靜、堅(jiān)韌和豐厚的文化底蘊(yùn)。父親是他人生路上的第一盞明燈，那個(gè)用高玉寶“我要讀書(shū)”的故事啟蒙他的知識(shí)分子，在他1987年從淮南師專(zhuān)畢業(yè)到界首陶廟鄉(xiāng)中學(xué)任教后，又送給他一句終生受用的話：“人要站著活，書(shū)要站著教?！边@句樸素的箴言，蘊(yùn)含著中原文化中“寧折不彎”的風(fēng)骨與“立德立言”的擔(dān)當(dāng)，成為李琰此后數(shù)十年人生與學(xué)術(shù)生涯的精神底色。

站在鄉(xiāng)村中學(xué)的講臺(tái)上，李琰反復(fù)咀嚼著父親的教誨?！罢局獭辈粌H是身體姿態(tài)，更是精神立場(chǎng)——不屈服于環(huán)境的艱苦，不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的困頓，不隨波逐流于世俗的功利。這種“站著”的姿態(tài)、這份源自中原大地的淳厚與剛健，成為他后來(lái)所有選擇的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

1991年，李琰做出了人生中的重要抉擇——南下廣州，考入廣州美術(shù)學(xué)院攻讀中國(guó)美術(shù)史論碩士研究生。從中原到嶺南，從厚土到熱土，從教學(xué)一線到學(xué)術(shù)殿堂，這一跨越不僅僅是地理空間的轉(zhuǎn)換，更是文化語(yǔ)境與精神視野的拓展。在廣州美術(shù)學(xué)院這座藝術(shù)殿堂里，李琰深受嶺南畫(huà)派“折衷中西、融匯古今”革新精神的熏陶，更從楊之光先生“先學(xué)做人，再事丹青”的教誨中領(lǐng)悟到藝術(shù)與人格的統(tǒng)一。這句箴言與父親“站著活”的家訓(xùn)，一南一北、一藝一道，在他心中產(chǎn)生了深刻的共鳴，共同塑造了他的學(xué)術(shù)品格與人生追求。

在碩士導(dǎo)師陳少豐先生的悉心指導(dǎo)下，李琰在廣州美術(shù)學(xué)院期間展現(xiàn)出非凡的學(xué)術(shù)潛力，連續(xù)發(fā)表多篇美術(shù)史論研究文章，在學(xué)術(shù)圈初露鋒芒。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法和開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，為李琰后來(lái)的學(xué)術(shù)道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

然而，1994年研究生畢業(yè)后，李琰的職業(yè)選擇令人意外——他并沒(méi)有留在美術(shù)院?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)，而是到廣東法制報(bào)刊社工作，成為一名司法宣傳工作者。從純粹的美術(shù)理論研究到法制媒體的實(shí)務(wù)操作，這一轉(zhuǎn)變看似突兀，實(shí)則暗合了李琰內(nèi)心對(duì)“站著活”的更深理解——真正的思想者，不應(yīng)囿于象牙塔，而應(yīng)扎根更廣闊的土壤。這或許也是他中原基因中“經(jīng)世致用”情懷的一種現(xiàn)實(shí)投射。

在廣東法制報(bào)刊社，李琰從記者、編輯做到經(jīng)營(yíng)總經(jīng)理，身份的多元為他提供了觀察社會(huì)的多重視角。在繁忙的工作之余，他從未放棄對(duì)美術(shù)史論的鉆研，《畫(huà)行天下——太行山》《宋元官私書(shū)畫(huà)鑒藏研究》等專(zhuān)著論文的出版，以及聯(lián)合編撰多冊(cè)高校美育教材，見(jiàn)證了他對(duì)學(xué)術(shù)初心的堅(jiān)守。這種跨界生存的能力，已然成為他獨(dú)特的思想特質(zhì)。

人生的軌跡再次轉(zhuǎn)折，李琰調(diào)至廣東司法警官職業(yè)學(xué)院任教，承擔(dān)美育和大學(xué)語(yǔ)文課程。這一次，他正式成為了一名光榮的人民警察，被授予三級(jí)警監(jiān)警銜。警察與學(xué)者，這兩個(gè)在常人眼中矛盾的身份，在李琰身上達(dá)成了奇妙的統(tǒng)一。

身著警服的李琰站在講臺(tái)上，向未來(lái)的司法守衛(wèi)者傳授美的理念、文學(xué)的力量，這本身就是一幅極具象征意義的畫(huà)面。他用自己的存在證明：法律的剛性秩序與藝術(shù)的感性認(rèn)知并非對(duì)立，而是共同構(gòu)筑完整人格的兩個(gè)維度。在紀(jì)律嚴(yán)明的警官學(xué)院推廣美育，不僅需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更需要將兩種文化融合的智慧。

2015年，始終保持求學(xué)進(jìn)取精神的李琰，跟隨中國(guó)藝術(shù)研究院顧森教授攻讀美術(shù)學(xué)博士研究生。顧森教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)術(shù)功底和對(duì)學(xué)問(wèn)的敬畏之心，深深影響著李琰。在顧森教授的指導(dǎo)下，李琰的學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了一個(gè)新的境界，研究方法更加系統(tǒng)規(guī)范，學(xué)術(shù)視野更加開(kāi)闊深邃。

李琰的“站著”姿態(tài)，在文化推廣領(lǐng)域同樣鮮明。作為廣東省美術(shù)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，他積極推動(dòng)嶺南美術(shù)的學(xué)術(shù)研究與公共傳播；作為高劍父紀(jì)念館館長(zhǎng)，他以公益之心守護(hù)著嶺南畫(huà)派的宗祠。這些工作雖然占據(jù)了他大量的時(shí)間，但他樂(lè)此不疲，因?yàn)樵谕瓿删賹W(xué)院教學(xué)任務(wù)的同時(shí)推廣嶺南優(yōu)秀文化，正是他踐行“站著活”的又一體現(xiàn)——在有限的條件下拓展無(wú)限的文化可能。

尤為值得一提的是，李琰策劃的“回家展”以其獨(dú)特的文化感召力，匯聚了來(lái)自11個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華人畫(huà)家回到廣州，以藝術(shù)為紐帶，共同書(shū)寫(xiě)對(duì)故土的情感與記憶。這一展覽不僅成為海外華人藝術(shù)界的熱門(mén)話題，更以文化的向心力贏得廣泛贊譽(yù)，彰顯了嶺南文化跨越地域的深遠(yuǎn)影響力。

2018年9月，他發(fā)起并出資，在仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院等高校設(shè)立了以獎(jiǎng)優(yōu)助困為宗旨的“高劍父美術(shù)教育獎(jiǎng)”。李琰在談及設(shè)立該獎(jiǎng)的初衷時(shí)表示：“高劍父先生是嶺南美術(shù)精神的重要代表，他創(chuàng)辦的春睡畫(huà)院是其教育精神的重要載體，作為嶺南美術(shù)后學(xué)，我們有責(zé)任和義務(wù)將其精神傳承與發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

翻閱李琰的著作，《高劍父研究文集》《李琰美術(shù)學(xué)文集》《美術(shù)經(jīng)典中的共和國(guó)史》等，我們能從中感受到他學(xué)術(shù)視野的寬廣與深邃。這些豐碩的成果，不是書(shū)齋中的孤芳自賞，而是與時(shí)代對(duì)話的思想結(jié)晶。他策劃的諸多具有全國(guó)影響力的學(xué)術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)展覽，更是將學(xué)術(shù)思考轉(zhuǎn)化為公共文化產(chǎn)品的實(shí)踐。

從豫東平原到珠江兩岸，從鄉(xiāng)村教師到警院教授，從司法工作者到美術(shù)評(píng)論家，李琰的人生軌跡如同一幅多層次的水墨長(zhǎng)卷，每一筆都蘊(yùn)含著對(duì)“站著”精神的詮釋。在他的身上，我們看到了當(dāng)代知識(shí)分子的一種可能——不固守單一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，而是在多重社會(huì)角色中保持思想的獨(dú)立與批判；不沉溺于純粹理論建構(gòu)，而是在理論與實(shí)踐的交匯處尋找思想的生長(zhǎng)點(diǎn)。

父親“站著活”的家訓(xùn)、楊之光“先學(xué)做人”的藝術(shù)哲學(xué)、陳少豐與顧森兩位恩師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，這些滋養(yǎng)如同不同的溪流，匯同中原文化厚土所賦予的深沉與堅(jiān)韌，共同匯成了李琰獨(dú)特的思想江河。而他發(fā)起并推動(dòng)的“高劍父美術(shù)教育獎(jiǎng)”，以及策劃的“回家展”等國(guó)際文化交流活動(dòng)，正是這些精神資源在公共領(lǐng)域的生動(dòng)展現(xiàn)——它們不僅是對(duì)貧困學(xué)子的經(jīng)濟(jì)資助、對(duì)優(yōu)秀學(xué)子的精神鼓勵(lì)，或是對(duì)海外華人藝術(shù)家的情感召喚，更是一種文化精神的傳遞。通過(guò)幫助一個(gè)個(gè)具體的、有血有肉的生命“站著”追求藝術(shù)理想，讓嶺南畫(huà)派的家國(guó)情懷與藝術(shù)精神，與中原士人的文化擔(dān)當(dāng)，在新的時(shí)代條件下交融、延續(xù)和光大。他的人生歷程證明，真正的學(xué)問(wèn)最終要指向人格的完善，而完善的人格又必然反哺學(xué)問(wèn)的深度，最高境界的“站著”，是家國(guó)精神。

“站著”的人、“站著”的思想，正是李琰給予我們這個(gè)時(shí)代最寶貴的精神啟示。他那從父親那里繼承而來(lái)、從中原厚土汲取力量并在人生路上不斷豐富的“站著”哲學(xué)，提醒著我們：真正有價(jià)值的人生，是在任何環(huán)境中都能保持精神的挺拔；真正有力量的思考，是在各種誘惑前都能守護(hù)思想的尊嚴(yán)。

嶺南的風(fēng)依然潤(rùn)澤，李琰依然繼續(xù)著他的文化苦旅與精神守望。他的故事告訴我們：人生的豐富不在于角色的多寡，而在于每個(gè)角色都能活出統(tǒng)一的精神高度；思想的深度不在于專(zhuān)業(yè)的壁壘，而在于不同領(lǐng)域間能建立起意義的橋梁。

這或許就是李琰——一位始終“站著”的學(xué)者。